O termo Candomblé

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A designação «Candomblé» tem sido alvo de inúmeras reflexões linguísticas, permanecendo o seu significado mais complexo do que o seu significante. Segundo o “Dicionário da Língua Portuguesa Contemporânea”, ‘Candomblé’ resulta do vocábulo quimbundo «Ka» e do yorùbá «ilê», designando o primeiro «batuque» e o segundo «casa». Todavia, fica o vazio do «ndomb» na formação do vernáculo «Candomblé». É por essa razão que optamos por aceitar outras duas interpretações como mais próximas do real. A primeira, separa «Ka» e «domblé» e tem por interpretação “o costume do povo negro”. A segunda, «Ká-n-dón-id-é» / «Ká-n-domb-ed-e» / «Ka-n-domb-el-e», designando sempre o acto de oração e louvação, sendo estes substantivos derivados do «Ku-dom-ba»: orar, invocar.

Todavia, o termo «Candomblé» passou a designar muito mais do que o que encerram as suas fronteiras linguísticas. «Candomblé» designa as tradições religiosas dos diversos povos africanos que chegaram ao território brasileiro através do comércio de escravos. Os cultos dispersos de divindades africanas, apelidadas de Orixás, Voduns ou Inkices, foram reunidos em panteões, e as nossas lógicas rituais necessitando de um nome foram internamente designadas por «Candomblé». Para as autoridades, «Candomblé» representou uma festa de batucada africana, cujos contornos populares possuíam um carácter religioso-pagão. Isso significava a inclusão de cultos como Batuque ou Xangô, diferentes expressões religiosas africanas. Com a cadência do tempo «Candomblé» passou a designar o culto às divindades africanas nas ‘nações’ religiosas Congo, Angola, Jeje (e suas derivações) e nagô-Ketu.

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